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“诗的生命,非诗人之生命” — Raed Aleid

“诗的生命,非诗人之生命” — Raed Aleid

     诗一种傲慢的文字。或许是因为它对自己存在的优先性于其他文体的坚信,又或许是因为它的作者和读者所赋予的光环。可以肯定的是,它不轻易透露自己的内涵,直到为之奉献了祭品。        读诗仅凭理智是一种错误,同样,仅用理智去写诗也是错误的。我这么说,并非否认和阻止诗歌里包含的理性论点,而是它对其独特性存在蔑视。诗,是用心,用爱来写和读的。阅读诗歌要求读者的双重存在:一方面要以情感和理智进入诗的世界,另一方面要将自己交给它,成为其一部分,或至少成为它的朋友。通过这样做,随着我们更深入地阅读文本,阅读过程将从外在的,仅凭眼睛完成的行为,转变为内在的体验。这种双重存在的实现,不仅需要一定的准备和准备,还需要培养一种阅读的自我训练。...

表达是基于内涵的,每一个表达都有它的意义!— 阿卜杜拉·巴里迪

表达是基于内涵的,每一个表达都有它的意义!— 阿卜杜拉·巴里迪

陈述的秘密:发音、含义还是结构?     传统的阿拉伯修辞文学充满了对雅达、口才、匠心精神,和陈述形式的表达问题的深入研究。它见证了修辞学派的形成,这些学派为精细表达行业建立了各种方法,并且关于修辞和独创性的秘密的争论也很激烈,主要是基础上与发音有关,还是根本上与含义有关。...

疾病和疼痛的传记

疾病和疼痛的传记

 疼痛是生命的孪生兄弟,我们都是生活中装满疼痛的袋子,而安慰就在于我们可以在袋子上打开多少个洞,让疼痛和悲伤可以从中流走。    疼痛是无法描述的,只能经历。无法以相同的效率与他人共享。浮浅的感受是非病人对病人的感知,即使他在病人旁边坐了一百年。二十世纪哲学家维特根斯坦说:“另一个人无法感受到我的疼痛。”...

《物质性》是泰瑞·埃格尔顿的著作,由侯赛因·艾斯梅尔评述。

《物质性》是泰瑞·埃格尔顿的著作,由侯赛因·艾斯梅尔评述。

 现在看来,物质性这一术语似乎是前几个时代的遗留。在那些时代中物质性和理想主义之间的斗争是哲学辩论的主要议题。而且,这些时代与其潮流似乎已被时间遗忘。因此,在当代的哲学、科学和文化辩论中声称物质性具有核心地位可能会被认为是反常的主张,或者是一种对已经不能用的观点描述当今现实的不幸的尝试,或者,在最佳的情况下,只是对过去那些潮流所引发的最好的东西的重新唤起。然而,这正是泰瑞·埃格尔顿在他的著作《物质性》中所提出的论证。 与往常一样,埃格尔顿在其书籍中不仅审视流行或常见的概念,而且从根本上重新构思物质性。这一点可以从第一章的开头看出来,该章标题为"物质性",是五章中的第一章。埃格尔顿指出,尽管该术语广为流传并具有多种用途,但他将限制在特定形式的物质性上。这些形式"通常是社会或政治的形式"。这些形式与埃格尔顿在书的前言中所谓的人类生物存在模式有关,即与人类身体相关性联系的存在,所有人都共享这种存在,"无论性别和种族如何"。在这个背景下本书的主题是身体主义哲学,它总体上是人类身体存在与现实的互动所反应,即表达了"人类的生命力和他们的实际活动和身体的形成",而不考虑赋予这些方面特定社会含义的定义。...

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