陈述的秘密：发音、含义还是结构？
传统的阿拉伯修辞文学充满了对雅达、口才、匠心精神，和陈述形式的表达问题的深入研究。它见证了修辞学派的形成，这些学派为精细表达行业建立了各种方法，并且关于修辞和独创性的秘密的争论也很激烈，主要是基础上与发音有关[1]，还是根本上与含义有关[2]。
但难道就没有第三条路了吗？阿拉伯-伊斯兰思想总是成功地与尖锐的、相互冲突的二元论保持距离，西方思想就是如此。从而，在发音和意义之间存在一个帮助（中间）学派，该学派只寻求发音和意义之间的公平平衡，因此它在崇高的陈述文本里赋予每个学派在澄清说话者或作者的意图方面的价值和贡献。该学派以阿卜杜勒·卡希尔·贾尔贾尼（Abd al-Qahir al-Jurjani，卒于伊斯兰历 471 或 474 年）的系统理论为主，该理论说明修辞是单词的良好秩序所固有的，其中一些是按照特殊顺序排列的，就像他的名著《奇迹的证据》中的绳结排列一样。
假设我们有不同的珠子：颜色、形状、大小和质地，我们把这些珠子给了十个人。你看到他们以一种类似的方式编串它们吗？不，这不会发生，因为每个人都有自己的品味，这使得他们在编串它们的方式上有所不同，并且通常由于编串的巧妙性和编串者的品味，其中一些比其他更漂亮。根据系统论，语言表达就是这种情况，它证实了表达能力在于单词的发音和含义的良好搭配，通过这种搭配，单词提取了它的姐妹中最好的部分，而它的姐妹也用它做了同样的事情，与其他姐妹一起产生：表现力清晰，声明式辉煌，音色甜美。
在语言表达中，先考虑意思还是词语？
根据贾尔贾尼的智慧公正的契约公式，这战斗通过以双方自愿和解的方式结束了，所以一方不会战胜另一方，也不会削弱另一方，然而会最终会转变为团结、合作和协作。这很好，并能让人感受到表达的安全感，不是吗？！但是，在贾尔贾尼的《神奇迹象》中，有一个句子引起了我的注意。在描述美妙的修辞或技巧时，他说：“这不是从最准确的角度来表达意思，而是选择最适合它的词，最能揭示它，最能完善它，最有可能赋予它高贵，并在其中显示出优点。”这使我们更接近了修辞和表示的标准：“先考虑良好的表达和完整的表达，其次考虑最美丽、最优雅和最令人惊讶，并有权控制灵魂的心血来潮，获得比心灵的倾向更多的运气。”
这个基本的说法超越了哪个更重要？的问题，把我们带到了高级语言表达的站台，提出了一个更有效更深刻的问题：从哪里开始，从词还是从意义？这里，贾尔贾尼为我们提供了一个精彩的建议，他把领导权提交给意义（从开始的意义上，而不是从重要性的意义上），他在另一处强调说：“当你在自己内心完成了意义的安排时，你就不必重新思考词语的安排，你发现它们之所以为你安排，是因为它们是意义的仆人、从属者和跟随者。”[5] 当我们想要表达某事时，首先想到的 “意义” 包含两个相互关联的含义:
*在言语或语言表达中，我们想要传达给对方的一般思想或情感的含义。也就是说，这个含义是一般性的，指向了我们想要传递给对方的 “信息” 。
*我们选择的每个词的特殊含义都成为我们表达目的的演讲的一部分。 也就是说，这个含义是一个特殊的含义，因为它通过选择最适合这个想法或那种感觉的发音来关注最接近或最准确的意义。
贾尔贾尼想告诉我们什么？
我从这个基础性的陈述中了解到的是，他强调表达的起点是意义，而不是词语。他建议你“从最正确的方向来解释意义，并选择词语来表达它”。根据 贾尔贾尼的所说明，要达到口才，首先要开始表达含义，即含义在思考以及如何充分且不妥协地实现他的权利方面处于领先，然后，就有可能以最佳的表达方式和最完整的解释方式来捕捉所表达的单词。也就是说，例如，当你想要书面表达时，你必须开始思考你想要向读者传达的一般内涵（=信息或者一般想法）的含义，以及构成该内容的具体内涵（=含义或详细想法），而不是文字，这会让你对含义更加谨慎，这超越了言语的矫揉造作。
这种矫揉造作通常发生在新手作家（=言语青春期），因为他们在早期的写作实践中倾向于语言修饰和语言和文体技巧的正式展示。也许有人读过或记住了他喜欢的单词、短语或风格，我们发现他滥用了这种表达方式，并强迫上下文接受这个单词、那个短语或那种风格，都不是为了用更漂亮的外观或者更亮丽的形象来营销意义，而是为了内在的书面动机（=实现宏伟的语言自我）。如果这种表达方法是以牺牲意义的清晰度或良好的组织为代价的， 言语青春期延长的作家就损失惨重！[6]
当你们从事表达技巧时，尝试更多地思考意义。 采用这种美妙的自发表达方式，你将会获得很多好处，我将其归纳为三个主要好处：
• 代表系统理论
任何人使用词语之前思考其含义，都会发现他的笔更接近于代表系统理论的深度和辉煌，因为这使他以最精确和谨慎的方式确保含义。凡是真诚寻求这一点并具有良好文学水平的人，就有足够的能力选择在混合图像中传达意义的词语。
• 拥有读者的心
谁在使用词语之前先思考其含义，他的笔将在他的思想之前成为通向读者心灵的桥梁。怎么会这样？ 词语是作者的，意义是读者的，读者可以根据方法和思想的要求进行处理、扩大或缩小。因此，在表达过程中提供意义体现了读者高度感受和重视的“表达利他主义”。作者将给读者呈现属于他的内容，读者很快就会将这种方法转化为对文本及其作者的极大熟悉，即使他内化了与文本中呈现的基本思想相反的观点。
• 语言经济学的应用
当我们在使用词语之前开始思考其含义时，我们会获得很大的好处，并且这种方式对细心而认真的读者很有吸引力。由于从意义入手，达到了用词简洁、直接的特点，所以意义以四字出现，就不会变成五字。这就是表达简洁、文字激烈的原因，这就是雄辩的本质。文本质量的标志之一是它说：没有任何多余的词是没有价值的，声明或暗示某件事。对于喜欢速度和敏捷的现代人来说，缩写的价值正在增加，最近的一项研究得出的结论是语言经济有助于社交媒体网络中沟通过程的成功，这证实了这一点。[7]
向意义迁移的邀请！
在个时刻，我凝视着自己内心深处的一个角落，这个角落原本是黑暗的，直到被贾尔贾尼的名言所照亮：我想到了一个问题：为什么在创造表达时意义优先？ 经过一番思考，我找到了一个令我对问题的主要方面感到满意的答案。我在本文的标题中包含了这个答案：表达是基于内涵的，每一个表达都有它自己的意义！我想你们中的一些人已经理解了我一直在采取的方法。 这是意图方法，正如著名的高贵先知圣训中所言：行动基于意图，每个人都有他的意图。 奇怪的是事实，因为它们从一条溪流中繁殖、交织并散发出来！
让我们转移到意义上，在其中建立我们思想的家园和我们感情的平等，谁转移到意义，那就等于转移到自发的修辞和流畅的独创性，而那些转移到用它装饰的不合时宜的话语或奢侈风格的人，就把它转移到他要转移的地方！这就是我们得出结论的原因：如果意图是行善的支柱，那么意义就是成功表达的支柱
参考文献：
- 正如贾希兹 (Al-Jahiz) 的名言：“含义以非阿拉伯人、阿拉伯人、村民和贝都因人都知道的方式表达出来。问题在于确定韵律、选择单词、措辞的容易程度、语气的正确性以及表达的质量。诗歌是一种形式，一种编织，一种意象。” 《动物》科学书籍出版社，第 3 卷，第 67 页。参见 Abdel-Qahir Al-Jurjani 对这种方法的回应，以及 马哈茂德·沙克尔编辑的 《奇迹的证据》，第 57 页等等。
- 伊本·拉希克·盖拉瓦尼 (Ibn Rashiq al-Qayrawani) 包括伊本·鲁米 (Ibn al-Rumi) 和阿布·塔伊卜 (Abu al-Tayyib) 等人，他们都关心意义而不顾发音。参见：第 1 卷，第 124 页/穆罕默德·穆希丁·阿卜杜勒·哈米德编辑的《诗歌及其礼仪领域的支柱》
- 第 43 页/贾尔贾尼，《奇迹的证据》，第 43 页/马哈茂德·沙克尔（Mahmoud Shaker）
- 同上，第 43 页。
- 同上，第 54 页。
- 这表明，我们几乎没有人能在言语青春期的早期阶段或形成和写作阶段中幸存下来，不幸的是，我们也可能无法在后期阶段中度过其中的一些阶段，这需要洞察、回顾、批评和发展。
- 伊曼·马达尼和萨法万·侯赛尼，社交媒体网站上的语言经济及其在沟通过程成功中的作用，阿卜杜勒卡迪尔亲王大学伊斯兰科学杂志，第 33 卷，第 3 期，第 465-486 页。
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