“ 其实爱情是完全平凡的,它并没有达到宇宙的地步,也不是所有生活问题的答案,有时甚至是令人心碎的 ”
- 罗伯特·细 所罗门。
在当今的数字消费世界中,爱情在各个制作领域被广泛而频繁地营销,包括各种语言和艺术流派的电影、电视剧和歌曲,另一方面,爱人和爱的能力也在被营销。这对我们现实生活中的情感关系产生了重大影响,使爱的概念变得更加肤浅,远离了爱本身的本质。 一方必须是成功的、值得爱的,这体现在他的工作、衣服、财产和他的一些特征上,而另一方必须是美丽的、有吸引力的,并紧跟最新的时尚潮流。这种模式在电影《唐·乔恩》中可能很明显,它将“唐”的角色在这段关系中专注于他的体格、宗教信仰、衣服和整理他的房子,因此,他与“芭芭拉”的关系是基于礼物等物质利益的,以及与美女一起出现的社会利益,最后是私人的亲密利益。
毫无疑问,每个人都在寻找爱情,并期待在他的生活中遇到纯粹意义上的爱,不是我们读到或看到的悲剧形式,而是以一种帮助一个人实现他最好的存在并释放他内在生命能量的方式。在这篇文章中,我试图从哲学上关注这个概念,并远离所有坚持这个概念的常见和错误的观点,这些观点会使我们的概念复杂,我们不要忘记费尔南多·佩索阿说过的话:“一个不以爱情为出发点的人,永远不会知道哲学是什么。” 爱意味着超越孤立,与一切可以让你在今生的存在焕然一新的事物进行斗争; 你会看到一股幸福和安全泉源充满了你、对方、你们两人。
一天中的爱和其影响
爱是人类关注的概念之一,并伴随着不同文明的记录影响;它有时可能会让一些人陷入疯狂或羞辱,就像阿拉伯传统中的盖斯·本·马卢或伊本·扎伊敦所发生的那样。或者,它可能会将他人推向死亡和毁灭,就像希腊遗产中荷马在《伊利亚特》中叙述的特洛伊战争,甚至是俄罗斯文学遗产中的小说《安娜·卡列尼娜》中所发生的那样。诗人、音乐家和艺术家从这种感觉中汲取了他们最伟大的作品的灵感,他们竞争描述爱情强度的状态,这些状态是一个人生命中的里程碑,而不会陷入庸俗化。
爱情故事很少是幸福的,最伟大的爱情故事也以最糟糕的方式结束;一方面,死亡是常见的结局形式之一,正如阿尔贝·加缪在他的回忆录中所写的那样,死亡“赋予了爱以形式,就像它赋予了生命以形式一样”,另一方面,这些故事中的婚姻也是一种结局,并且暗示着死亡,不一定与恋人或他们的爱情的死亡有关,而是与爱情故事本身的结束有关。
但事实是,在现实生活中,被爱者爱情很少能达到故事和诗歌里面的一些特殊的情况,诸如死亡、屈辱及战争等特殊情况。我们看来现实的爱情模式与古人作品中所叙述的完全不同。一个人可能一两次去爱;相互爱的颤抖或钦佩案例中隐藏的骄傲或单相思。然而,正如个人指出那样,在历史爱情故事中的主角面临许多类似的情况时,他发现自己作出了完全不同的决定,仿佛历史故事 – 作为人类共享和继承的经验 – 与现实没有任何联系。
尽管圣奥古斯丁关于时间的说法完全适用于爱情;我们思考得越少,它对我们来说就越直观;我们思考得越多,我们就越迷失在它的后果和意义中。众所周知,诗人不会写他们熟知的事情,而是写他们不知道的事情,而且出于他们也可能不知道的原因。这种缺乏知识的状态及其带来的感受是握笔、羽毛笔或乐器的主要动机。 愤怒、悲伤、丰富的情感、金钱等等,所有这些都仅次于爱情。如果情况不同,所有这些诗歌、信件、小说和戏剧就不会存在。
我们也不应该忽视艺术行为和作品的本质,就像一个充满感情、欲望和失败的抓住时间的状态。尽管这个动作非常选择的,但它可能会从画面中省略一些历史和心理环境及其所有后果和影响,或者与主要故事无关的事件。这就是为什么历史故事中爱情的表现或表达显得非常强烈,甚至在极端的情况下。
另一方面,当今世界的爱面临着与人类意识带给我们完全不同的挑战,现代人可以计划一段美好的婚姻,实现所有消费的乐趣和令人喜悦的性安排,而不会感受到这种爱的状态,因此,从这个角度来看,“当今世界的爱情仍然是这种恶性循环的囚徒,因此它受到威胁”,正如哲学家阿兰·巴迪欧所说:“当今的世界充满了新鲜事物,而爱必须获得这种新鲜感。”
没有目的的故意冒险
英国哲学家伯特兰·罗素在谈到现代幸福的组成部分时,他写道:“一个人关心的事情越多; 他快乐的机会增加了,而他受生活摆布的机会却减少了。” 考虑到人类的寿命有限,也使关心今生的一切都是一种疯狂和分心的行为。罗素在《幸福的秘诀》中谈到了爱的话题,他说:“爱,从两个人彼此真正的共同利益的意义上来说,不仅是使每个人受益的一种方式,而且是一种包含总体上好事情的组合,是真正幸福的最重要元素之一。”
从哲学角度分析爱情的概念;可以同意,正如苏格拉底审问阿伽通时所言,“爱是对某事物的爱”,因为它最初是一种意向状态,指的是与某事物相关的心理状态,该事物可能存在也可能不存在。因此,爱不是一种善变的情绪;这种情绪不是关于特定的外部事物,而是一种清晰而持续的愿望,无论面临什么挑战。这种愿望——在有意的情况下——有一个目标,但没有目的,这就是为什么阿兰·巴迪欧将其表述为“无目的的冒险”。目标是爱与快乐双方的相互体验,“这为几乎每个人的生活带来了意义和强度”。这就是为什么在完全没有冒险的情况下爱情不能存在。 爱也与痛苦完全分开,无论这两个概念彼此之间有多么密切的联系,因为痛苦与其他任何事物都没有关系,无论我们是否知道其原因,它仍然是痛苦。
爱的种子全部植入在爱的动力中,因此“爱的体验是朝着柏拉图所说的”理念“或事物移动的动力。阿兰·巴迪欧说:“爱涉及个人穿越到一个具有整体价值的元素的体验。如果它从某件事开始,只是一次邂逅,你就会知道你可以在差异的基础上体验世界,而不仅仅是根据个人身份。” 这是一种默契,我们可以面对一些困难和考验,并且为了我们之间的关系,我们接受所有的痛苦。关于柏拉图的想法巴迪欧继续评论:“ 爱将我们带到从经验到差异的主要观点,并主要引导我们从双方差异的角度体验世界的想法。在这种情况下,它具有完全的意义,是可能整体的个人体验,并且是柏拉图在其中认识到的基本直觉层面上的哲学基本要素。”
至于原因在爱情中的作用是令人困惑,从单一的科学角度不可能给出令人满意的、全面的答案,但从三个角度考虑这个问题可能有助于清晰地了解它;从爱人、客观观察家和被爱者的角度来看。作为一个有爱的人,当他的脑海中浮现出所爱之人时,爱的原因可能是愉快的想法和感知的总和。 这些精神快照描述了导致这种爱及其成长的品质或状态和品质。客观的观察家可能会发现,爱的真正原因对爱人来说仍然是神秘的;叙述者的舌头可能会在叙述中谈论它,或者心理学家可能会怀疑其存在,每个客观的观察家也可能对此有自己的看法。
一般来说,无论这些原因的哪种观点最正确,爱情在多大程度上取决于被爱者的特征或爱人的倾向,决定了一系列从客观到主观的可能性。客观方面,爱可能是由我们对一切美好和善良的天生渴望所驱动的。另一方面,第一次见面很顺利是辛运。
从被爱者的角度来看,最常见的答案似乎是渴望因真实的自己而被爱。这个答案可以用两种方式来解释: 第一个是渴望“为我们自己”无条件地被爱,这隐含地假设爱人的态度不会随着环境的变化而改变:“如果在变化时爱而改变,那么爱就不是爱了”[莎士比亚:十四行诗116]。第二种“为我自己”,这句是指以我的本质品质为基本条件。在这种情况下,除非这些品质持续存在,爱就不可能保持不变,因此对爱概念的这种理解本质上是有条件的。
在建设自由的道路上会面
基于爱是为了某人这一事实,正如苏格拉底审问阿伽通时所说,爱涉及对一个人没有的事物的渴望,或者正如阿诺德·伯尼斯所说:“爱是意识到不可能拥有的强度。” 爱主要是基于欲望的动机,而欲望往往就是失去的事物,而“欲望”这个词就包含了失去和需要的所有含义。如果你想要某样事物,你“需要”它,这意味着你没有它,这也是缺乏你想要但没有的事物。用巴迪欧的话来说,这就把爱的构建是:“一个存在主义计划;从一个远离我简单的生存动力和我的直接利益的角度来建设世界。”
“强烈的自我是一座监狱,如果一个人想要充分享受这个世界,就必须逃离这座监狱。真正爱的能力是一个人从自我的监狱中解放出来的标志之一。” 正如哲学家伯特兰·罗素所写:“你仅接受爱是不够的,所接受的爱必须释放所给予的爱,当两种爱处于同等标准时,爱情才能达到最高境界。”
正如巴迪欧所描述的,爱是“自由的构建”。 首先,像爱情这样的决定,是别人无法替你做出的,自由意志是建立爱情的基本条件,它不能通过外力或意志来建立。即使我们承认个人欲望和偏好是遗传和教养的结果,我们没有能力控制或改变,但一个自由和独立的人应该有自己的欲望,无论其来源是什么。同样,如果你真正爱别人的欲望,那么它也会成为你自己欲望的一部分。
爱情问题可以从两个基本点来接近,这两个基本点与大多数人的经历是一致的;首先,爱的特点是精神分裂症或“分离”。也就是说,爱情要求相遇的人是两个不同的人,并保留他们之间的这种差异以及他们对共同经历的时刻的独特解释。或者正如巴迪欧在他的著作中反复提到的那样:“爱包含一个最初的要素,那就是精神分裂症、分离或差异。 你有两个。 爱——在一开始的时候——是两个人。第二点是,由于爱情具体涉及分离——双方在第一次“会面”中出现并以不同方式体验世界的那一刻,爱只会采取危险或双方同意的形式。
这次会面作为爱情的起点,我们有许多不同的艺术和文学例子来描述这次会面,其中许多都是基于双方截然不同的情况。 他们不属于同一宗教、社会阶层或宗族,这对他们构成了挑战。在这次见面中,有很多浪漫的、误解的概念,节略了爱情。确实,爱在神奇的、超凡脱俗的时刻中燃烧、消耗、被消耗,但正如巴迪欧评论的那样,“当事情以这种方式发生时,我们并没有目睹[两个人的场景]” ,“而是[一边倒的场景]。”这种浪漫主义的概念非常激进,尽管它是一个非常美丽的艺术概念,我们应该彻底拒绝。我们可能会认为它是一个强大的艺术神话,但在现实生活中,它只不过是一个严重的存在缺陷,并且不能将它视为真正的爱情哲学。 巴迪欧谈到初次会面在建立爱情中的作用:
我们不能把爱的概念节略为第一次见面,因为爱情是一个构建的过程。 思考爱情的难题是它需要多少时间才能蓬勃发展。其实,最重要的一点基本上不是开端出现的问题。 当然,一开始会有欣快感,但爱高于一切仍然构建。我们可以说,爱情是一场有凝聚力的冒险。 冒险的一面是必要的,但同样必要的是凝聚力的需要。 第一次障碍、第一次严重分歧、第一次争吵就抛弃他,意味着扭曲爱情。真正的爱是不断战胜时间、空间和世界的障碍的爱,有时是痛苦的。
重塑生活与延续性
在一个人的所有社会关系中,一个人与其他人寻找和交换许多事情:信任、关心、回应、陪伴等是所有形式的感情和友谊的共同点。然而,爱的状态与对方对这些事物的渴望程度有所不同,并增加为两个基本欲望:“完成”、“永久性”或“延续性”。这两种欲望的问题在于它们容易发生冲突,因为完成也意味着结束。
友谊和爱情之间的简单比较,可以通过身体接触或身体愉悦的任何回声来区分它,因此巴迪欧认为爱情是一种比友谊“更理智的情感”。不管今天这种身体接触的普遍扁平化,并将其简化为不同的身体描述,例如在文学和电影中。这种身体愉悦需要比其他社会关系更牢固的联系;交出身体,脱掉衣服直至完全裸体,以及随后的身体表现(声音和其他身体参与的迹象)都就是爱上的标志。或者正如巴迪欧所说:“爱,尤其是其延续性,包含了友谊的所有积极方面。 但爱是与对方存在的整体联系在一起的,身体的臣服成为这种整体的物质象征。”
当然,爱情中的完美与身体接触中的完美是不同的。 在爱情中,人们可能会认为婚姻是一种占有的圆满,但爱情却与占有的概念大相径庭。 被附体的人并不是一个自由地给予爱的主动主体。占有是主人与奴隶的关系,按照黑格尔的说法,奴隶主义不仅限制了奴隶的自由,也限制了主人的权力。因为奴隶主义的条件是奴隶对主人的优越性的服从,如果服从是强制性的,就失去了价值,而这个真理在爱中得到了最清晰的体现。 除非爱是无偿给予的,就不能认为它是爱。另一句话说,正如巴迪欧所说:“据我所知,爱中的服从根本不是爱,尽管它激发了我们内心的一种情感,使我们屈服于我们所爱的人。”
爱情作为一种社会契约或一种强烈的情感,不能取消其精神分裂症或分离的本质特征,以及关系的每一方都保持他的独立性的事实,但是问题不仅仅在于一个人的独立性是建立爱的能力的心理条件,正如心理学家埃里希·弗洛姆所说:“矛盾的是,独处的能力是爱的能力的一个条件。” 取消关系中的一方意味着它基于“一边倒场景”,与爱情的基本概念相矛盾,驱动欲望将其引向错误的方向,或者正如埃里希·弗洛姆所说:“无知的爱会说; 因为我需要你,我爱你。 相反,理性的爱会说; “因为我爱你,我需要你。”
一般来说,“爱的延续性”不应该被理解为爱持续,或者双方将永远保持感情,并且感情程度保持不变或不断增加。 这就是为什么埃里希·弗洛姆将爱表达为一种“活动”,而不仅仅是感觉。 当然,双方都会面临许多挑战,使他们的爱情焕然一新,改变其细节,使其适应新的情况,使其个性向对方的个性发展,并继续生活。 正如巴迪欧所说:“当每个人的存在都受到爱的体验时,他们面临着一种新的时间概念。 当然,如果我们想要诗人的声音,那么爱情也是“永恒的不断渴望”。 但除此之外,还有一种对未知的永恒的渴望。 众所周知,爱是生命的重塑。重塑爱情意味着重塑生活。”
爱与永恒的真理
爱情的表白是从巧合到命运的转变,充满着选择的全部威严以及它所带来的后果和责任。 这个表白不一定会发生一次,而是可能会延伸、变得混乱、变得更加复杂、一次又一次地宣告,在这些时刻,巧合变得更加稳定,类似于“我爱你”这样的话语。 如果我们接受说这四个字母的人的纯洁和诚实,甚至任何更诗意和不常见的短语,那么发音这四个字母绝非易事。 一般来说,无论用什么词语来表达爱,它总是意味着说这些话的人已经准备好从纯粹的巧合到更稳定和既定的世界,在从约定的会面到坚实的构建的过渡过程中,以延续性、固执、联系和忠诚提取。
在阿兰·巴迪欧的哲学词典里,爱情被归类为一种“真理程序”,意思是指双方日复一日的差异所产生的共同体验,通过处理这种差异或解释双方头脑中发生的事件而进行的对话和理解,形成对生命和真理的新定义。爱,为了生命的延续性而接受风险和抵抗生活环境,并领悟这个世界的经验和其历史轨迹,从差异或分离的角度来看,会产生关于差异的新真理。 或者正如巴迪欧所说:“我认为爱实际上就是我在哲学词典中所说的“真理程序”,即构建某种真理的经验。 这个真理就是两人的真理。 差异的真理就是如此。 我相信爱情——我称之为“两个人的场景”——就是这种体验。“
如果日子变了,一侧的天空变得非常灰暗,爱仍将是一种个人力量,一个人从中获得他的延续性的渴望。 正如巴迪欧所说,爱情仍然是一种罕见的体验,在其中“你体验到永恒的展示”,“从特定时刻刻下的巧合开始”,指的是相遇。 恋人们的承诺总是依靠永恒的语言。 例如,“永远”和“永恒”是在爱的承诺和语言中经常出现的一些词。 巴迪欧说 “但是,永恒存在于时间中,就像它存在于生命中一样,这就是爱所证明的,其本质是我赋予这个词的意义上的忠诚。”
这就是为什么爱仍然是整个历史上得到人类关注的概念之一,即使在当今时代,我们也知道有多少人被爱的故事或经历所吸引。 爱提供了一种新的真理体验,基于两个人的差异以及看待生活中各种问题的两种不同方式。除了人们在这个动荡的世界中渴望继续并建立稳定的一面的个人力量之外,这也是一种生活态度,正如荷兰画家梵高所说:“如果我们继续真诚地爱着一切值得爱的事情,在可笑、琐碎、无趣的事情上不把我们感情浪费。这样,我们就会活在光明中,变得更坚强。”无论爱是什么,人们都认识到它为我们提供了新的证据,证明我们可以站在这个世界上,并以整合的意识而不是孤立的意识来体验它。 这就是为什么我们热爱爱,我们热爱去爱,因为我们只是喜欢它给我们带来的宁静和稳定,或者正如伯特兰·罗素所说:“美好的生活是由爱启发、由知识引导的生活。”
参考文献
- 阿兰·巴迪欧,《爱的礼赞》,(译者:加达·哈拉瓦尼博士 博士),黎巴嫩共和国,启蒙出版社,2014年。
- 埃里希·弗洛姆,《爱是生命的起源》,(翻译:纳赛尔·艾尔·纳赛尔),阿拉伯叙利亚共和国,对话出版社,2013年。
- 帕特里克·聚斯金德,《爱与死亡》,(译者:纳比勒·哈夫塔尔),伊拉克共和国,莫德尤出版社,2017年。
- 罗纳德·德索萨,《爱情简介》,(译者:兰达·巴斯),巴林王国,巴林文化和古物管理局,2018年。
- 伯特兰·罗素,《幸福的胜利》,(翻译:穆罕默德·阿马拉),阿拉伯埃及共和国,国家翻译中心,2009年。
- 柏拉图,《泰阿泰德与斐德罗》或《科学与美》(译者:阿米拉·赫尔米·马塔尔),黎巴嫩共和国,启蒙出版社,2014年。