每个人都庆祝沙特短片被纳入国际平台 Netflix,这是沙特阿拉伯电影和影院行业的新一步,特别是自 TV 11 在 YouTube 上推出以来,它被认为是沙特在该领域的领先机构。但我们不应该庆祝太多,而应该同时加速创新和批判进程的发展。
该系列包括六部短片: 《中间》阿里·卡尔塔米(Ali Al-Kalthami)、《索米亚提进入火里了吗》米沙勒·贾塞尔(Mishaal Al-Jasse)、《阴暗的场景》法尔斯·古都斯(Fares Quds)、《老鼠》费萨尔·阿米(Faisal Ami)、《8月27》穆罕默德·萨勒曼(Mohammed Al-Salman)和最后是《落幕》穆罕默德·萨勒曼(Mohammed Al-Salman)。

这些电影的积极和令人振奋之处在于它们具有独特的印记,证实了沙特电影与好莱坞电影的区别,尽管沙特观众与世界其他地区一样消费,也参与了美国电影的大众和流行文化。我的意思是,我们可以说,即使电影不包含沙特服装或沙特方言,我们也可以区分出沙特的电影摄影。
值得注意的是,TV11的节目都是记忆输出的节目,例如,这在电影《中间》中就很明显地体现出来,该电影的情节是根据沙特社会所记得的一个著名的真实故事改编的,但它是通过一个边缘人物的角度重写的,这个边缘人物以喜剧的方式构成了影片虚构的一面。本系列中有很多例子说明了集体记忆或共享文化的存在。“拖鞋”拖鞋作为电影的宣传海报。一家人聚在一起观看《索米亚提入火了吗?》第一幕中著名的《堡垒》节目,还有同一部电影中《Spacetoon》中的童年歌曲和旧收音机,还有《阴暗的场景》还有穆罕默德·阿卜杜的盒式磁带和电影的旧形式的苏打水,《8月27》的旧的诺基亚设备及其原始铃声。
这些电影的另一个支柱是对社会现象的批评,在我看来,回到著名的沙特电视剧《Tash Ma Tash》,该剧被认为很难超越的沙特电视现象。它也是一种记忆和诱人的视觉遗产,在塑造沙特接受者的品味方面发挥了作用,这部电影作品中依赖和扩展的剧情使电影作品很被接受。这些电影涉及经典问题,如对宗教极端主义及其在艺术和戏剧领域的过度行为的批评、虐待仆人的现象、严禁双性混合,最后,沙特护士们遭遇老人的骚扰。
这两个支柱证实了电影制作受到其制作所在社会性质的影响,由于我们是集体主义社会,这些特征很自然地形成了沙特商业的结构。然而,其中一部影片看起来与其他影片完全不同,并且并非基于上述任何一支柱,这就是费萨尔·阿米尔导演的《老鼠》。
在这部电影中,没有任何东西可以与过去/记忆联系起来,电影中的一切看起来都是现代的。 《老鼠》——该系列中最短的电影——并没有按照情节进行。 相反,电影的“画面”中出现了几个主题,我们作为观众,在这些画面中寻找这些主题,并将它们联系在一起,以形成贯穿整部影片的一致意义,这种风格在沙特电影中显得前卫或很有实验性。
让我们首先看看这些画面,试图理解电影中的象征意义和隐藏的信息。
影片以声明开头,通过开场白“这是一个变成老鼠的人的故事”,与一部现代文学经典产生了文学互文性。这直接把我们带到了弗朗茨·卡夫卡(Franz Kafka)的中篇小说《变形记》或《复形记》中,小说的开头是小说的主人公弗朗茨·萨姆萨变成了一只大昆虫,这种限制了我们对电影及其主题的期望,即一直与卡夫卡传记相关的父权权威,以及他小说中对官僚主义的批评。

恐惧是影片的重要主题,这意味着屈服于社会权威,在这部电影中,它是父权制以及职能和官僚机构的权威。影片的第一帧出现,通过黑色调的旧电视机和屏幕一角的“恐惧获胜”这句话,印证了这个主题,甚至预示了影片的结局。

当我们看到电影的主角时,我们看到了父权权威的第一个迹象。法赫德(Ziyad Al-Omari)的睡姿就像意大利艺术家米开朗基罗(Michelangelo)描绘了主向亚当伸出手的名画《创造亚当》中亚当的位置一样,但是法赫德独自睡觉,没有上帝或父亲在场,通过床垫和枕头上的褶皱,却能看到父亲在床上的痕迹。这给人的印象是父亲缺席了——也许是因为他的死亡——但他的痕迹却存在,这可能是法赫德身上不好的记忆或心理残留所代表的。这场景和安杰洛(Angelo)的画有很多相似之处,包括法赫德睡觉的方式、食指的手势,甚至颜色,绿色毯子的颜色以及绿毯对面属于法赫德不在的父亲的红色毯子,然后我们听到马桶冲水的声音和法赫德熟睡的手紧张地抽搐,这表明尽管他父亲不在,但他父亲以前的影响仍然存在。


在下一个镜头中,我们看到法赫德在喷水器下愤怒地尖叫,这引用了一条著名的心理法则:挫折滋生仇恨。直到影片的这一刻,我们都感觉法赫德正遭受着极度的挫败感,而他的父亲在其中发挥了重要作用,这可能是因为父亲的缺席和失望,也可能是因为回忆起父亲对他不好的对待。法赫德洗完澡并取下浴帘后,新的信息出现,为这些象征意义增添了很多内容,那就是浴缸中出现了一位留着大胡子的老人的身影,这是一个类似于米开朗基罗画中上帝式的人物,即他与我们没有看到睡在法赫德旁边床上的人是同一个人。然而,直到这一刻,法赫德对我们来说似乎并没有看到他,仿佛这个角色的存在就在他的脑海和记忆中,即使我们听到和认为是配乐音乐,在我们看来也是这个角色演奏的音乐,只有法赫德听到的音乐。当我们看到一张老照片时,一只年轻的法赫德站在一个脸上覆盖着王牌扑克牌的人旁边,当法赫德极其沮丧地大喊“我什么都没做!”时,他就倒下了, 向我们展示他父亲的面容,然后我们确认这个角色就是他的父亲。

感到恐惧和沮丧会产生另一种感觉,那就是成为一个被压垮的人的感觉,这使得法赫德在一个场景中将自己与老鼠混淆了,在这个场景中,法赫德似乎透过门缝看到人们试图杀死老鼠,就好像他是目标一样,就好像他和老鼠是同一个人一样。
影片接着讨论了第二个元素和另一个主题,就是在官僚主义的负担下发挥作用,这使得个人成为一个小齿轮,就像贪婪的资本主义重压下的许多齿轮一样,这是卡夫卡小说的另一个主题。在随后的场景中,影片表明为了资本主义经济进程的成功,必须将个人转变为相似的自我。于是,法赫德把自己的红领巾换成了白领巾,然后剃掉了胡子,模仿其他员工,在超现实、艺术和讽刺的场景中,似乎在做着荒唐的工作。


然后我们看到一个电影场景,导演费萨尔·阿米尔展示了他的导演技巧,将他们工作的机构的雇员/齿轮变成了机械的、没有生命的人类,这与评论家在阅读卡夫卡小说时所想象的非常相似。
法赫德作为一个毫无价值的员工工作到很晚,但在影片的这个时刻,法赫德通过对老人的幻象意识到了自己的恐惧和自我厌恶,后者从法赫德心目中无形的自我转变为有形的现实,然后法赫德和老人发生争吵,最终导致老人死亡。然后法赫德走到街上,在电影开始时老人扔的香糖,粘在法赫德鞋子上,导致他摔倒在一个圆圈中间。这样法赫德的死亡方式与影片开头老鼠的死亡方式类似。然后另一个年轻人走过来,看着死去的法赫德,他旁边是代表对方父母权威的老人。这一幕表明法赫德的胜利似乎还不够。 在这两个权威统治的社会中,个人仅仅克服恐惧是不够的,胜利不仅仅是战胜恐惧。 相反,它背离了一个主要的社会体系,脱离这个体系就等于自杀行为。

在最后一幕中,费萨尔·阿米尔以令人印象深刻的方式结束了这个循环叙述,因为他最终证明了我们在电视上看到的电影开头,无论法赫德做什么,恐惧总会获胜。在最后一个镜头中,我们看到老人如何从上方看着死去的法赫德,就像电影开头法赫德从上方看着死去的老鼠一样。在这两种情况下,我们都看到老鼠和法赫德在一个圆圈内,这首先指的是这个无尽的循环,其次指的是叙事的循环性。
虽然有些人认为《老鼠》具有深刻的象征意义,但我认为它是一次严肃而成功的尝试,旨在呈现超越传统电影摄影的前卫电影,并完全独立于大众电影的权威和席卷世界各地艺术和文学的流行主义。

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