主要以主观体验和现实反思为主,资深读者的文本就证明了这一点,他们用几句话写下了自己的经历总结,但又回到字典中质疑及其在各种语境中的意义被忽视了很长一段时间。 长期以来,尽管字典具有自由冥想和探索的含义和知识,但这些资深作家意识到他们的勇气和时间是由字典决定的,直到米哈伊尔 奈玛在《边缘》中说:“因此,字典成为我们的天房和伊玛目,成为我们用词汇填充记忆的水库,成为我们的思想和感情所在的巢穴,它们从中飞出,然后返回。”
摩洛哥哲学家哈穆·纳卡里博士在他的著作《哲学的精神》中,以澄清阅读的含义和层次,并提出引发对读物和读后感自我的思考和反思的问题,我尝试总结一下他在这篇文章中的话,因为它具有创意和对每个读者的好处。
而且主要是一种多种动作相互加强和重叠的理论活动,其中最重要的是以下动词:
选择、细化、忽视、挑选、爱、欣赏、强调、考虑、珍惜、询问、问卷调查、复数、合口符、接近、意图、追踪、归纳、坚持、收集、法理学、教训、调查、归纳、繁殖、演绎和繁殖的行为。
如果试图思考“阅读”的概念并建立一个模型来描述“阅读”的行为,那么“阅读”的行为被概念化的多重图像以及与其相互作用并与之相互作用的众多其他动词就会变得清晰起来。一方面基于我们的语言。
对于动词 “阅读” 的阿拉伯语词源
这些动词是:复数、合口符、接近、意图、追踪、归纳、坚持、收集、法理学、教训、调查、归纳、繁殖、演绎和繁殖。
这些评论通过阿拉伯语动词“读”的语义网络的“理论反思”来证明的。在读者看来,这种基于阿拉伯语起源的理论反思的结果与动词“lire”的法语语言起源的理论反思的结果并不陌生,因为这两个结果是互补和相辅相成的。 在这里,这些问题在于对读物的回答,表明这种阅读是如何可能的,然后在它评估和评估中展示面孔。
读者是一个“收藏家”,因为他通过阅读来“收集”了被所读到的内容,也就是说,他一方面打算对它进行管理,一方面把其中分散和广泛存在的东西组合起来,看着它 另一方面,作为“复数”或“收集器”,包括可以从中推断和提取的内容。“阅读”中“复数”概念的存在,“阅读”的内涵“使它更接近,而”古兰经“的内涵是在”复数“的意义上。
阅读是合口符的
读者是“连接的”,因为通过他的阅读来 “加入” 被所读的内容并与它同住、适应的,一方面“接受”其中的内容,另一方面“接受”它;他“抓取”被所读中的内容,也就是说,试图让“被所读”处于他的掌握和占有之中,或者从中寻求“抓取”和“给予”。 被所读内容所吸引,意思是“着迷”和“依恋”。 “阅读” 中存在 概念的事实,就证明动词 “阅读” 某物的意思是彼此 “结合” :据说 “他看到了某某古兰经” ,意思是 “把其连接在一起” 。
阅读是接近的
读者是“靠近”和“接近”的,由于他的阅读,他“更接近”和“接近”正在所读到的内容。 从这个角度来看,被所读就是向读者“靠近”、“接近”,即要求读者向它“靠近”、“接近”。 阅读中“接近”概念的存在,可以通过动词“读”某某的意思来证明“某某接近”或接近他。
阅读是意图的
读者是一个“意向者”,因为他通过阅读来“意图”了被所读到的内容,也就是说。阅读中“意图” 概念的存在证明读者向被所读到的 “阅读” ,这意味着他有 “故意” 的意图。
阅读是追踪的
读者是一个“追随者”,因为通过他的阅读来 “追随” 了被所读到的内容,也就是说,他追随它去调查的一切,他可能正在寻求得追随它并采取行动,所以他“追随”了它。 “阅读” 中 “追踪” 概念的存在,可以通过以下事实来证明:读者 “决定” 读什么,并 “读” 它,也就是说 “追踪” 它。
阅读是归纳的
读者是一个 “归纳” 的,因为通过他的阅读来 “归纳” 了所读到的内容的“归纳”,也就是说,他跟随他的一部分来观察其整体内涵和意义。 “阅读” 中 “归纳” 概念的存在来证明,如果读者要求识别阅读物 “读” 了什么并收集并合口符,那么读者就 “归纳” 了被所读到的内容。
阅读是紧迫性的
因为通过他的阅读来 “坚持” 了他所读到的内容,这意味着他紧紧抓住它,继续看着它,并坚持下得去。 “阅读” 中存在的 “紧迫” 概念,这一事实可以通过动词 “读” 某某事物的意思来证明了 “坚持” 它。
阅读是一种收集,一种投资,一种采集
读者是一个“收集者”,因为他通过阅读,为自己“收集”他所读到的内容,“随意的” ,也就是说提取其内容、净化、收集、选择和挑选它们。 “读者” 在语言中的意思是 “蓄水” ,这一事实就证明了阅读中 “收集” 概念的存在。 具有提取性、救赎性、综合性、选择性、选择性的“收集”就像是一种 “投资” 。 因此,读者作为“收集者”,同时也是读者的 “投资者” ,要求从自己所读到的内容中获取 “果实” 和收益,也就是说,他也是一个“获利者”,作为“采集”“从树上摘下果实”。 读者作为“获利者”,同时也是“收集者”,要求“收集”所读到的“收获”、产出或“结果”,即“保留”和“证明”的内容在忽略了被认为是“未获得性”的东西之后;通过阅读“返回”的“保持”和“证明”,因为它们是从阅读中“获得”的“东西”,因此在获得的读者眼中一定是有用的、有用的:“最不受欢迎”的事情是最有利的,就像将一件事情视为“不受欢迎”就是判定该事情不会从中获得任何好处一样。
阅读是一种法理学
读者是一个“法律学家”,因为通过他的阅读想要“学问”所读到的内容,也就是说理解它、知道它并了解它,并揭示其中可能隐藏和见不到的东西。 “阅读” 中的 “法理” 概念的存在,可以通过 “读法理” 动词上。
阅读是一种课程
读者是一个“学生”,因为他通过阅读来 “研究” 他所读到的内容,以便谦卑和驯服它,就好像他想 “了解” 其中的内容一样。 “课程” 是 “极限饮食” 的语言, “老师” 是 “书” 的语言。 “阅读” 中存在 “教训” 的概念,可以通过” 某某 “背诵” 、 “读者” 指 “它的学习者” 来证明。
阅读是读者的探究、交流和评论
读者是一个“告知”,因为通过阅读他要求 “到达” 和 “抵达” 被所读到 “达到” 的内容,也就是说 “到达” ; 从这个角度来看,如果读者完成了他的要求,他就会“被告知”。 “告知” 就是 “载体” , “到达” 是 “成就” 。只有通过实现作为 “传递” 的读者和作为 “告知” 的被所读到的内容之间的 “连接” ,才能实现 “获取” 想要的内容,连接与传递者的 “连接” 是一种加入的 “关系” ,因此读者与他所读的 “喜欢” ,喜爱在其中产生,就好像他被 “爱慕” 一样,任何他认为是 “相关” 的、有用的宝贵和珍贵的东西,因为 “连接” 是 “赠送” 和 “礼物” 。 “告知”概念的存在及其在“阅读”中的要求,可以通过“阅读”某某的内涵来证明。
演绎和推理
读者是一个“产生”的,因为他通过阅读 “临产” 了被所读到 “生成” ,即从中推导出和提取可以“生育”的东西,所以他不满足于它的外表,还想站在“里面”的东西上; 因此,“阅读” 与 “分娩” 、“怀孕”和“生育”的概念密切相关。事实证明。
从阿拉伯人的角度来看,通过前面这十二条与 “阅读” 的基本评论可以得出结论,提出一些问题,表明“阅读” 行为的复杂性以及完成该行为所涉及的因素的相互交织:
在每次 “阅读” 中存在 “复数” 的情况下,一方面,有必要询问读者如何能够把被所读到中可能分散的内容组合起来,并限制其中可能广泛传播的内容, 另一方面,读者如何投入这种作者身份和他在推断和提取阅读内容和含义时所做的清单。
在每次 “阅读” 中存在 的情况下,有必要通过两个方面质疑读者与他所读到的内容之间的联系的本质:一方面是他与他所读到的内容之间的联系的强度。 另一方面是他从阅读中受益的价值。
在每一次 “阅读” 中存在 “意图” 的情况下,有必要质疑要求读者去找被读到来读内容的情境和情况。
在每一次 “阅读” 中存在 “追踪” 的情况下,有必要问读者是否对他所读到的内容进行了全面调查,
在每次 “阅读” 中存在 “归纳” 的情况下,有已经提取了他所读内容的普遍性和综合性?
在每次 “阅读” 中存在 “紧迫性” 的情况下,有必要估算读者在阅读过程中所竭力的时间和智力精力。
在每次 “阅读” 中存在 “收集”的情况下 ,有必要确定读者从中受益的利益,确定其价值,并解释读者忽略什么并要回答的原因。
在每一次 “阅读” 中存在 “法理学” 的情况下,有必要询问读者采取了什么解释方法来引导他确定被所读到的所说或理解的内涵。
通过参加每次 “阅读” 中的 “课程” ,有必要理解读者在克服所读到内容中的困难时所承受的负担。
在每一次 “阅读” 中存在 “探究” ,有必要询问读者在阅读中想要达到的目标。
在每次“阅读”中存在 “繁殖” 、“演绎” 和 “推理” 的情况下 ,有必要回忆读者在阅读中完成的演绎和推理任务。
那么,阿拉伯理性主义者对读者的阅读描述需要回答以下的问题:
- 一方面,读者(S)对其阅读做得出反应的概念是什么,另一方面,该读者在投资这些概念以理解其阅读的含义时使用了哪些演绎工具?
- 读者(S)与其所读得到内容的交流的心理和认知本质是什么?
- 读者(S)是否具备在语言和认知上接近他所读得到读者所需的所有资格?
- 当读者(S)要求阅读他所读的内容时,他所依赖的理论背景是什么? 他们是认知和教育背景,还是审视和反思背景,还是令人反感和批判背景……?
- 读者(S)是否完成了整个所读到的内容并从中做得出了实际推论?
- 读者(S)是否能够从他所读到的内容转向建立和确立该被读内容的主张和报告的综合裁决?
- 读者(S)如何坚持他所读的内容以及他执行的理论成本是多少?
- 读者(S)一方面是否投资了他从阅读中获益的东西?,另一方面他是否忽略了可以被认为是有用的东西而没有考虑它?,第三方面这种忽视和缺乏考虑的原因是什么?
- 读者(S)在理解所读内容时遵循哪些解释方法?
- 读者(X)所读到的难易程度如何?
- 读者(S)想要通过阅读达到什么目标?
- 读者(S)是否能够反省他所读到的内容并推断出其中的含义?
对于动词 “读” 的外语词源
西方阅读依附于许多添加到其中的动词,这些动词是动词:选择、偏好、忽视、挑选、热爱、欣赏、勤奋、慎重、利他、考虑、探究、问卷、收集。当一个读者阅读某样东西时,他不仅仅是所读内容的传播者和背诵者,而且他也是一个被选择的、偏爱的、忽视的、拣选的、有爱心的、欣赏的、勤奋的、 有思想的、有影响力的、受人尊敬的、用户的、有洞察力的和有成就的读者。
这些补充证明了对法语动词 “lire” 是拉丁动词 “legere” 的载体,而法语动词 “legere” 的载体又传递了希腊动词 “legein” 。
在下面的段落中,我们将尝试通过指定一组一般控制和裁决以及一组问题来解释各种理论补充,这些问题的答案在于实现理性的 “西方记录” 的一些要素。对于其中一篇读物,,并从那里解释其“估计”(=命运陈述)和“评估”(=价值陈述)的方面,,以防止不知情的读者分心对于其他语言。
阅读是读者的 “选择”
读者通过阅读,他“选择了他的观点中值得强调的内容”。 “选择” 的概念是基于 “突出显示” 的行为。
阅读是一种偏好
读者只选择他认为“有道德”的事物,并且“通过把比其他事物“更好”的事物称为“精英”来证明所选择和突出显示的事物的偏好。
为了突出它,他就是 “有德行的” ;读者的 “优越性” 通过描述他 “知道选择” ,与他人“不同”或“有品味”来证明。
阅读是一种忽视
这位有道德、有品味、杰出的读者,知道他所选择强调的事物的优点,也一定是 “忽视” ,因为 “忽视” 本质上是 “缺乏选择” 。
阅读是一种挑选
这位读者通过他的挑选和忽视,也必然是一个 “选择者” ,因为 “选择” 本质上是 “被选择者和被所读到的隔离和分离” 的品质。
阅读是一种利他主义
而这两个动词本质上传达了 “更喜欢一件事而不是另一件事” 的含义。
阅读是一种考虑
并要求被所读到 “通过” 该被所读到 “表达” 的 “教训” ; 阅读行为所表达的内容在拉丁语 “lectionem” 中被称为[ “lecon” ],它源自 “lectio” ,一方面意思是 “讲座” ,另一方面也是动词 “legere” 的来源,意思是“ ,“lire” 这个名字有五个主要含义:“从事件中学到的教训”、“行为中应遵守的实际规则”、“讲道”、“从教育者那里获得的知识”以及“学习者必须所知道和记住的内容”。
阅读是一种探究
这位读者是一位 “询问者” ,寻求他所阅读的内容中包含的 “信息” 的 “知识” 。 阅读的 “探究性” 本质体现在 “讲课” 的含义包括 “学” 、“通过背诵来了解文本的内容” 三层含义上。
阅读是一份问卷
这位读者是一位 “询问者” ,要求 “解释” 他所读到的内容的含义。可以通过 “陈述性” 这个名称来证明阅读的 “问卷” 特征,它被用作 “陈述” 和解释符号含义的工具,这些符号在拉丁语中被谦虚地称为 “legende” ,在希腊语中被称为动词 “legein” ,意思就是 “阅读” 和 “挑选” 。
阅读是一种收集
这位读者是一位 “收集者” ,他寻求“收集”与被所读到“ 在一起” 并 “跟随”他的东西; 阅读的 “集体” 特征由拉丁语动词 “colligere” 来证明,它由表示 “关联” 或 “从属” 的字母 “-co” 和表示 “阅读” 和 “从属” 的动词 “legere” 组成 选择” 。因此,读者在阅读时,并不局限于所读的内容,而是力求“收获”阅读所“蕴涵” 的内容,即“从中获得”或“其结果”。
那么,动词 “阅读” 是一个双面动词:
由动词“percevoir”表演的面孔,传达拉丁语动词 “percipere” ,由字母 “-per” 组成,表示 “调解” 和 “恳求” ,以及动词 “capere” 组成,表示 “ 夺取” 。 因此,“感知” 的含义本质上不仅表现在知觉上,而且还表现在 “通过手段和方法的调解和恳求来抓住或掌握问题” 。
由动词 “Recevoir” 表演的面孔,传达拉丁语动词 “rcipere” ,由表示 “严重性” 的字母 “-re” 和表示 “接受” 和 “批准” 的动词 “cipere” 组成; 因此, “Recevoir” 的含义不仅主要体现在 “接受” 上,而且还体现在 “对事物的接受和信念的强度” 。
通过前面这十个与 “阅读” 行为的联系,从西方的角度来看,我们可以得出一些裁决,这些裁决显示了 “阅读” 行为的复杂性以及完成该行为所涉及的因素的相互交织:
在每次阅读中存在 “选择” 的情况下,如果不参考指导标准来确定人们选择强调的阅读元素的描述,就不可能传播阅读。 因此,我们可以把一个被所读到的多次阅读视为所遵循的指导标准的多次阅读,并且根据指导标准的变更和改变的允许性,我们还可以假如每次阅读理论上都可以进行多次阅读。因此,为了实现对读物的理性描述,必须明确指导这种阅读的标准。
在每一次阅读中存在 “偏好” 的情况下,不可能有一种解读不受 “价值体系” 的限制,从而优于其他事物的条件。 由此可见,任何阅读都不能脱离作者的道德。
在每次阅读存在 “忽视” 的情况下,有必要记住要求读者忽视他所忽视的事物并促使他这样做的 “原因” 和 “动机” ;因此,单一阅读的读者可以通过“忽视”和“受过教育”之间的区别来区分。 那么必须认识到,根据要求和鼓励阅读的内容的不同,单个读者可以阅读不同的读物内容。
在每次阅读中存在 “选择” 的情况下,一方面有必要质疑读者的 “选择者的纯洁性” ,另一方面质疑他所否认的 “他被孤立和排斥的原因” 。
在每次阅读中存在 “爱、欣赏、关怀、审视” ,一方面是心理上,另一方面是精神上,需要提醒读者对所读作品的 ,因为 一个读者可以根据与他的亲近程度来阅读不同的读物。
在每次阅读都存在 “利他” 的情况下,一方面有必要限制阅读中可能存在的利他、优先性和偏好的一切内容,并强调利他、优先性和偏好的标准。另一方面,强调有影响力的、优先的和偏好的人在他的阅读中使用的利他主义、表现力和优势的标准。
在每次阅读中存在 “思考” 的情况下,可以将内涵和新闻内容转化为实用指南和规则的要求。
在每次阅读中存在 “探究” 的情况下,有必要读者从他所阅读那里学得到的知识来推断其知识的指示性方面。 众所周知,指示性方面的本质在于建立从所读到内容到从所读到内容的过渡的规则和原则。
在每次阅读中 存在 “问卷” 的情况下,有必要回顾读者在展示、揭示、解释、澄清所读到内容的意义和内涵时所使用的方法。
在每次阅读中存在 “收集”,回顾读者所采取的理论方法,以找出其阅读语义的后果和供应; 众所周知,这些方法的本质在于推理方法。
那么,西方理性主义者对读者的阅读描述需要回答以下的问题:
- 读者(X)如何强调他所读到的内容?
- 读者(X)的偏好对所阅读的内容表明了其含义(D),而不是它表示了其他或许的和理论上可能的含义,那基于以前事实的标准是什么?
- 读者 (X )在阅读中忽略了哪些事情?造成这种忽视的原因是什么?
- 为什么读者(X)从他读到中选择他所选择的东西?
- 读者(X)与他所读到的交流以及与他的接近程度的心理和智力本质是什么?
- 读者(X)衡量他所读到内容的内涵的权重规则是什么?
- 决定和框架读者(X )阅读的 “科学” 和 “工作” 之间关系的本质是什么?
- 读者(X)如何从他所读到的内容中学到什么?
- 读者(X)如何解释他所读到的内容?
- 读者(X)如何推断他所读到的内容?
根据前面的两种语言学解释,我们可以得出这样的结论:对阅读的理性描述,本质上必须是一种描述,一方面考虑和思考任何阅读都与之密不可分的事物,另一方面又通过它来区分和宁愿读物; 这些事项就是:
阅读语境
阅读目的
阅读连近性
阅读成本
克服阅读的难度
精确地阅读
演绎和选择性阅读
忽视阅读
归纳阅读
阅读跟踪及它依赖性
诠释学阅读
阅读中受益
为了澄清这一点,来说:
- 阅读语境:读者在阅读某物时来组织其行动的总体框架; 这个总体框架主要包括:
*读者的角度来看:他的科学结构[=他以前知道的信息] 和他的实用结构 [=他的行动考虑的指示] 。
角度来看:在给予被所读到的假定重要性中,无论是科学重要性有利于获取新信息,从而丰富、加强或改进先前的信息,还是具有实际重要性,有利于采用新的价值观,从而丰富以前的信息 ,巩固或削弱以前的价值观。
- 阅读的目的:这些是读者在阅读所读内容时达到的目标; 读者或许想要获得被所读已知的信息和知识,他或许打算确定被所读在证明其信息和知识时所采用的理论途径和方法并支持它们, 他或许打算对被所读采取批评立场,。
- 阅读连近性:阅读中读者与被所读之间存在的连近本质。 读者可能远离他可读性,他的科学或实践能力不允许他接近他所读到的,以便以所需和期望的方式阅读它,或者他可能离他所读到的很近,向他隐藏他的亲属关系,他有权回应和拒绝什么。
- 阅读成本:是指读者在阅读时所花费的负担和精力,无论是时间上还是思想上。 可能单次阅读对正在阅读的内容没有用,而是需要多次阅读。 或者,正在阅读的内容,在于他的语言,而就其目的而言,可能具有最高的目的,要求读者达到他的水平和水平。
- 克服阅读的难度:读者为使所读内容更容易而付出的努力。 众所周知,每个作家都有自己的写作方式、表达方式、构建判断和推断判断的方法;这些方法、方式和手段可能具有特殊的独特性,可以区分其所有者,这并不会使读者轻而易举地与它们打交道,因此读者需要努力克服和驯服它们的潜力困难。
- 精确地阅读:是一套科学的、解释性的、推理性的理论技巧在阅读中的实施和操作,使之成为一种理性的阅读;阅读的推理性和准确性取决于读者运用各种反思能力来了解所读内容的措辞及其含义,识别其要求和需求,并从中推断出其中未说出或未理解的内容。
- 阅读的演绎性和选择性:它们一方面表现在从分散和广泛的阅读到强调其统一实体的转变中,该统一实体组成并限制了它,另一方面,出于这样或那样的原因,选择这种统一的突出显示而不是其他突出显示。
- 忽视阅读:除非存在忽视和缺乏考虑,否则没有突出显示或选择。
- 归纳阅读:这是阅读中发生的转变,从所读内容的细节到把这些细节组织成将这些细节统一起来、突出显示和选择的整体。
- 阅读跟踪及其依赖性:一方面,另一方面,他们也体现出遵循其中的内容、科学和行动的可能性。
- 诠释学阅读:首先要对被所读的内容进行处理,把它呈现出来,并把它返回到一种含义而不是另一种含义;众所周知,除非一方面根据解释规则,另一方面根据偏好于另一规则并给予其择取的规则。
- 阅读的收益或结果:是读者通过阅读所获得的知识或工作所获得的价值。
那么,公共理性主义者对读者的阅读描述需要回答以下的问题:
- 读者(X)阅读他所读内容的语境是什么? 一般而言,阅读的方法有哪些?
- 读者(X) 要求通过阅读来获得答案的认识论、科学和方法论的要求是什么? 读者 (X) 从他的读物中得出的理论立场是什么?
- 读者(X)在阅读他阅读的内容时的能力和公平程度如何?
- 读者(X)在阅读它时付出了多少努力?
- 读者(X) 能够克服和驯服的阅读困难是什么(如果有的话)?
- 读者(X)从字面上或灵魂中阅读它的心理机制是什么?
- 读者(X) 选择强调哪些内容是所读内容的意图?
- 读者(X)在阅读中忽略了哪些事情,这种忽视的原因是什么?
- 读者(X) 对所读内容有何反应?这种反应的合法性是什么?
- 读者(X)是否阅读了全部内容,还是只对其中的一部分感到满意?
- 读者(X)观察到了哪些解释规则? 读者(X)在其阅读的可能解释和不同解释之间权衡的权重规则是什么?
- 读者(X)会在多大程度上从阅读中受益,无论是总体上受到它的指导还是实际上受到它的指导?
阅读是一个累积的、渐进的过程,缺乏指导和经验分享。 这涉及到缩短路径和,而人们不仅在阅读量上有了差异,而最重要的是在阅读质量上也有差异。

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